小伙伴們，在我們的教師資格考試中課程一章節(jié)考查較為廣泛，例如課程的概念分類。但是有一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是我們?nèi)菀缀雎缘?，就是課程理論流派。一般考查代表人物和主要思想的對(duì)應(yīng)，所以下面我們就一起來學(xué)習(xí)一下這個(gè)知識(shí)。
首先我們來了解一下課程理論流派的概念，所謂課程流派就是指課程研究者在不同社會(huì)歷史條件下對(duì)課程問題所做出的較系統(tǒng)的理解和思考。課程理論流派則是課程研究者在某種程度上對(duì)課程理論認(rèn)識(shí)的某些趨同反映。
在我們的教育史上出現(xiàn)過的三大課程理論流派分別為：
(1)學(xué)科中心課程論
(2)人本主義課程論
(3)社會(huì)改造主義課程論。
今天我們就先來學(xué)習(xí)一下學(xué)科(知識(shí))中心課程論。
【知識(shí)展示】
知識(shí)中心課程論又稱學(xué)科中心課程理論，是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。這一課程理論起源于19世紀(jì)英國斯賓塞的課程理論和德國赫爾巴特的課程理論。到20世紀(jì)上、中葉，其典型代表是要素主義課程理論、永恒主義課程理論、結(jié)構(gòu)主義課程理論。
知識(shí)中心課程論主張有以下幾點(diǎn)：
①主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對(duì)應(yīng)設(shè)置課程，通過分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識(shí)、技能、思想方法，從而形成較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
②以知識(shí)的學(xué)科邏輯體系來組織編排教材。
③對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際不夠重視;對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、愛好、需要和接受能力等心理、認(rèn)知的發(fā)展也較少關(guān)注。
在了解了知識(shí)中心課程論的觀點(diǎn)后，我們?cè)賮矸謩e講講他包含的三種課程理論觀點(diǎn)。
(1)結(jié)構(gòu)主義
學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論流派認(rèn)為，知識(shí)是課程中不可缺少的要素，強(qiáng)調(diào)把人類文化遺產(chǎn)中最具有學(xué)術(shù)性的知識(shí)作為學(xué)科，并且特別重視知識(shí)體系本身的邏輯程序和結(jié)構(gòu)。所以以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價(jià)值。
該流派的代表人物是美國教育家布魯納。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是動(dòng)作表象、圖像表象、符號(hào)表象的發(fā)展過程,重在培養(yǎng)分析性思維與直覺性思維,并喚起學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的智力興奮。他認(rèn)為“無論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論提出應(yīng)以學(xué)科結(jié)構(gòu)為核心構(gòu)筑現(xiàn)代課程體系,使紛繁復(fù)雜的知識(shí)信息得以簡化、統(tǒng)整和完善。同時(shí)在編排課程時(shí)，采用螺旋上升的方式編制課程。
(2)要素主義
要素主義課程流派的代表人物是哈弗大學(xué)教授巴格萊和校長科南特，他們認(rèn)兒童中心的課程難以保證兒童知識(shí)的獲得，于是該流派主張課程是有助于將來應(yīng)用的“體系化了的人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫”，所以他們重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，以學(xué)科課程為中心，認(rèn)為學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的方法。
教育的中心應(yīng)置于文化遺產(chǎn)上，課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，并且課程設(shè)計(jì)首先要考慮的是國家和民族的利益。要素主義主張以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的自然科學(xué)是基本的學(xué)術(shù)之一。所以在不同階段學(xué)習(xí)的共同要素自然也是不同的：比如小學(xué)時(shí)期就是鍛煉學(xué)生的三基，即“讀、寫、算”、中學(xué)時(shí)期則是學(xué)習(xí)新三藝：“數(shù)學(xué)、外語、自然科學(xué)”
(3)永恒主義
由于進(jìn)步主義教育的非理性膨脹導(dǎo)致基礎(chǔ)教育質(zhì)量普遍下降，美國人紛紛對(duì)進(jìn)步主義教育提出批評(píng)，指出進(jìn)步教育在寫作、說話和閱讀方面欠缺。于是20世紀(jì)30年代在美國出現(xiàn)了永恒主義教育。代表人物是美國教育家赫欽斯和法國教育家馬力丹。
永恒主義者從根本上否定世界是變化的，認(rèn)為中小學(xué)課程不管過去、現(xiàn)在、未來都應(yīng)是“不變的學(xué)問”,教育的內(nèi)容是“包含有人類思想的永恒價(jià)值的理念和原理”。他們主張教育要用永恒的科學(xué)(永恒科學(xué)首先是那些經(jīng)歷了許多世紀(jì)而達(dá)到古典著作水平的書籍)進(jìn)行理性訓(xùn)練。
教育的主要功能就是發(fā)展理性。所以他們認(rèn)為具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。職業(yè)教育和實(shí)踐教育往往時(shí)過境遷，將會(huì)不起作用缺乏價(jià)值，因此不是真正的教育。除經(jīng)典名著外，永恒課程還包括文法、修辭、邏輯、讀、寫、算思考、交談知識(shí)、人文藝術(shù)等。
【知識(shí)練習(xí)】
1.認(rèn)為課程的內(nèi)容應(yīng)該首先考慮的是國家和民族的利益，學(xué)科課程是向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的方法的課程理論是( )。
A.要素主義 B.永恒主義 C.結(jié)構(gòu)主義 D.后現(xiàn)代主義
【答案】A
2.中小學(xué)課程不管過去、現(xiàn)在、未來都應(yīng)是“不變的學(xué)問”，因此學(xué)習(xí)者要認(rèn)真地閱讀那些經(jīng)歷了許多世紀(jì)仍廣泛流傳的經(jīng)典著作。這種觀點(diǎn)屬于課程理論流派中的( )。
A.要素主義 B.永恒主義 C.結(jié)構(gòu)主義 D.存在主義
【答案】B
3.布魯納:“任何學(xué)科的任何知識(shí)都可以用智力上誠實(shí)的方式，教給任何階段的任何兒童。”這種觀點(diǎn)屬于( )。
A結(jié)構(gòu)主義課程論 B.經(jīng)驗(yàn)課程論 C.要素主義課程論 D.社會(huì)改造主義課程論
【答案】A
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